20 мая 2026
Доклад А.А. Столярова и А.С. Конькова «Поездка в общину Бней-Менаше (г. Айзол, штат Мизорам, Индия) в январе 2026 года 30.05.2026»
20 мая 2026 г. в Отделе истории Востока прошло очередное заседание семинара о путешествиях "Место встречи – Восток", в рамках которого к.и.н., с.н.с Отдела памятников письменности народов Востока Александр Александрович Столяров и к.б.н., с.н.с. Отдела истории Востока Андрей Сергеевич Коньков представили доклад "Поездка в общину Бней Менаше (г. Айзол, штат Мизорам, Индия) в январе 2026".
Доклады Столярова А.А. и Конькова А.С. и их обсуждение включали в себя характеристику, историю и выводы непосредственного наблюдения за жизнью Бней Менаше в полевом исследовании.
Бней Менаше представляют интересный культурно-исторический феномен вне зависимости от того, реальны или нет их еврейские корни. Существование этой общины в современности имеет ценность для сравнительной культурологии и исторического исследования цивилизаций и является примером узла цивилизации, в противовес идее Самуэля Хангтингтона “The Clash of Civilizations”.
Идентичность Бней Менаше (опять же, вне зависимости от реальности их культурных и биологических связей) является их экзистенциальным выбором, который, с 2000-х годов признается остальным еврейским сообществом.
Признание Бней Менаше иудейским миром происходило поэтапно. Оно началось с рубежа 70-х и 80-х годов XX века, во время деятельности Элияху Авихайля, и закончилось в нулевых годах XXI века, когда члены Бней Менаше были признаны членами потерянного колена Манасии сефардским раввином Шломо Амаром и главным раввинатом Израиля.
Иудаизм Бней Менаше опирался не на долгую постоянно сохраняющуюся историческую традицию, как у фалашей или йеменских евреев, а на мессианские откровения лидеров их общины в XX веке. Основой откровений были прежде всего видения лидера пятидесятнической церкви в Мизораме Чаллиантхантхангой в 1951 г. Поэтому у Бней Менаше нет каких-то своих ярких локальных традиций, дополняющих общееврейские, наподобие тех, что бытуют у фалашей, йеменских или горских евреев Дагестана. Практикуемая форма иудаизма Бней Менаше опирается на адопцию современным еврейским сообществом извне, осуществленную при помощи общественных организаций, таких как «Амишав», «Шавей Израэль».
Хотя Бней Менаше и новообращенная община, но их обращение к иудаизму имеет свои особенности. Оно опиралось не только на визионерство, не только на библейские нарративы христианства, которые стали знакомы народам северо-восточной Индии на рубеже XIX и XX в. Ему способствовал особый внутренний «культурный код», ряд обычаев тибето-бирманских народов подобщности мизо-куки-чин (из среды которых и члены общины Бней Менаше). Потому в случае Бней Менаше есть существенные отличия от новообращенных «черных иудеев» среди афроамериканцев США и Ямайки.
Не все параллели в обычаях мизо-куки-чин и еврейского народа убедительны. Некоторые из них слишком универсальны (как практика левирата). В некоторых случаях сходства слишком натянуты, например, в «праве красного ножа» у мизо, дающем спасение от мстителей, и таком же праве на спасение у удерживавшего рога Жертвенника всесожженния в Иерусалимском Храме у древних евреев, 7 днях весеннего праздника Чапчат Кут у мизо и 7 днях Пейсаха. При этом есть более убедительные аналогии, например в строении жертвенников у мизо-кучи-чин и Жертвенника всесожжения у евреев или содержание главного гимна праздника Сикпуи у этнической группы хмар.
Все эти факты требуют внимательного изучения во время прямых полевых исследований народов мизо-куки-чин, чтобы понять возникли ли они в ходе реальных заимствований или в ходе конвергентного развития. К сожалению, все эти обычаи пока плохо описаны в академических исследованиях, и в основном они были зафиксированы культурными активистами, например, госпожой Зайтантунгчхи, а не культурными антропологами и историками.
Гипотеза о сходстве между мизо-куки-чин и субэтносами евреев получает дополнительное подтверждение за счет выявленной ближневосточной примеси у этнических групп Мизорама, которая была установлена в генетической работе Bhaswar Maity в 2005 году. Это исследование сделано на заре генетических исследований и требует повторной проверки с помощью современного арсенала методов и нового сбора ДНК.
Ближневосточная примесь у мизо-куки-чин не обязательно связана именно с евреями. Возможно, что в случае Бней Менаше будет обнаружена та же ситуация, что с популяцией Лемба Южной Африки, когда сходство в обычаях лемба и евреев возникло конвергентно, а обнаруженный ближневосточный след оказался связан с торговцами из Аравии, но возможна и такая ситуация, как у
Бней Израэль, общины евреев Махараштры, где реальная биологическая связь с еврейскими общинами доказана.
Специалистам по гуманитарным и биологическим наукам необходимо провести исследование Бней Менаше в ближайшие годы, иначе их сообщество рискует быстро ассимилироваться в Израиле или Индии и исчезнет возможность для прямого наблюдения.
|
|
|
|